منازل الشيعة على قدر عدد الروايات

صدق أو لا تصدق فهي الثقافة الحزبية

وهناك سر عن من يسمع ومن لا يسمع

الزهراء وضلعها المكسور عليها السلام

رحم الله من أوصل النشرة الهاشمية الى الآخرين وعرفها لهم

منازل الشيعة على قدر عدد الروايات

التي يعرفونها فعن الامام الصادق عليه السلام قال : اعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يحسنون من روايتهم عنا ، فانا لا نعد الفقيه منهم فقيهاً .. حتى يكون محدثاً .. فقيل له أو يكون المؤمن محدثاً ؟ قال : يكون مفهماً ، والمفهم محدث .. البحار ج2ص82 لقد اوضح الامام ان درجات الشيعة تعتمد على عدد ما يحسنون من الروايات .. واشار الى حال الفقهاء ، حيث يكون الفقيه المؤمن مفهم .. والمفهم محدث بشكل من الاشكال .. وهذا موجود عند فقهائنا .. وبعد هذا الدليل نقول :

صدق أو لا تصدق فهي الثقافة الحزبية

انتقد أحد الاخوان كثرة الاحدايث واقوال الائمة عليهم السلام في النشرة الهاشمية .. فقلنا له : لو كان أبو أحمد على منبره ، والامام الصادق عليه السلام على منبره .. فمن من سوف تسمع ؟ فقال : اسمع من أبي أحمد ، فقلنا ان نهج النشرة الهاشمية ان تسمع من الامام الصادق عليه السلام .. فقال الاخ : ان سبب قولي هذا هو انني اعرف الاخ أبا أحمد .. ولا اعرف الامام الصادق .. وهنا نأخذ كلام الاخ على محامل .. لكي لا نظلمه .. ولكي نوضح مفاهيم مهمة ..                                      é

فالمحمل الأول هو محاولة لتبرير الكلام

الذي صدر منه والذي يخرجه من معرفة الامام .. وبالتالي يكون قد اخل بالامامة .. وهي أحد اصول الدين .. التي لا يجوز التعرض لها ابداً .. وهي التوحيد والعدل والنبوة والامامة والمعاد ..

والمحمل الثاني انه فعلاً يأخذ من الناس

والاحزاب والجماعات ولا يأخذ من الامام الصادق عليه السلام .. وهذا فعلاً ما نراه من الاحزاب والجماعات التي تأخذ من قادتها بشكل كلي أو جزئي .. وبذلك تخلط بين الحق والباطل ، وهذا لا يجوز شرعاً ، وكما يقولون : ان هذه السيارة تخلط الماء بالدهن ..

والمحمل الثالث هو إن هناك من بعث به

بهذه الرسالة التي تكررت علينا من قبل الاحزاب والجماعات .. خاصة ان الاخ قد ذكر لنا انه لم يقرأ من الهاشمية إلا بضع مواضيع ومن كل هذا نجد ، ان الاحزاب والجماعات في وادي .. والاحاديث النبوية واقوال الائمة عليهم السلام في وادي آخر .. وهذا يعني ان الاحزاب والجماعات تريد نشر آرائهم واهوائهم الخاصة ، ولا يوافقها نشر فكر العترة الطاهرة عليها السلام ، وإلا فما سبب هذا الالحاح المتكرر ؟

والمحمل الرابع هو اقتراح نعتز به

حتى لو كان بعيد عن الفكر الصافي .. والذي ورد في القرآن والسُنة وسيرة الائمة عليهم السلام ، فعن الامام الصادق عليه السلام قال :

كذب من زعم أنه يعرفنا وهو مستمسك بعروة غيرنا

نعم .. الاحزاب والجماعات تكذب وتتمسك بأسيادها .. البحار ج2ص83

وهناك سر عن من يسمع ومن لا يسمع

فعن الامام الصادق عليه السلام قال : إذا اراد الله بعبد خيراً طيب روحه وجسده فلا يسمع شيئاً من الخير إلا عرفه .. ولا يسمع شيئاً من المنكر إلا أنكره .. البحار ج25ص9 نعم .. فهناك من سمع وتخلى عن معارضة الشعائر .. عندما اطلع على الفتاوى .. وهناك من غير موقفه من التشكيك .. عندما اطلع على المصادر .. التي ذكرت مأساة الزهراء عليها السلام ، وبالتالي تغير موقفه من ولي التحريم .. ورائد التشكيك .. é

بسمه تعالى : لا يجوز تأييد من يشك في شهادة الزهراء سلام اللّه عليها ، ولا نعتقد بفقاهته ، لأنه لو كان فقيهاً لاطلع على الرواية الصحيحة المصرحة بشهادتها سلام اللّه عليها ، وسائر الروايات المتعرضة لسبب شهادتها سلام اللّه عليها ، واللّه الهادي إلى سواء السبيل ..                                                        جواد التبريزي

خَتمَ اللَّهُ علَى قُلوبِهِمْ وعلَى سَمْعِهِمْ

وعلَى أَبصَارِهِمْ غِشاوَةٌ ولَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ

ما هو رأيكم حول من يشكك في قضايا الزهراء سلام اللّه عليها ، ويطرح عصمتها ومنزلتها .. والروايات والاحاديث الواردة في حقها بعنوان السؤال ، ويضعف أسانيد رواياتها مما يثير الفتنة والاختلاف بين الشيعة لأغراض شخصية .. والنظر إلى المسائل التي تمس العقيدة بشكل سطحي عابر ؟

بسمه تعالى : هؤلاء الأشخاص الذين يتصدون لهذه الأُمور هم أهل الضلال والإضلال فإن كانوا قابلين للهداية فنسأل الله سبحانه أن يهديهم إلى سواء السبيل والصراط المستقيم .. وإن كانوا ممن ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وأبصارهم فأمرهم في الآخرة إلى الله تعالى ، وفي الدنيا إلى المؤمنين الغيارى في دينهم ومذهبهم فليتبرؤوا منهم ، والله العالم انتهى ..  جواد التبريزي .. اللهم إني برئ منهم .. é

الزهراء وضلعها المكسور عليها السلام

بسمه تعالى : مظلومية الزهراء سلام اللّه عليها في كسر الضلع من المسلمات ولا يحتاج ثبوتها إلى أزيد من أنها أوصت بدفنها ليلا ً، لئلا يحضر جنازتها من ظلمها ، وإخفاء قبرها ، واللّه العالم ..

بسمه تعالى : كفى في ثبوت ظلامتها وصحّة ما نقل من مصائبها .. وما جرى عليها خفاء قبرها ووصيّتها بأن تُدفن ليلاً إظهاراً لمظلوميّتها سلام اللّه عليها ، مضافاً لما نُقل عن عليّ (ع) من الكلمات ( في الكافي ج1ص525 الباب 114 الحديث 3 ) عندما دفنها كما في مولد الزهراء سلام اللّه عليها من كتاب الحجّة ، قال عليه السلام :

وستنبئك ابنتك بتظافر أُمّتك على هضمها ، فاحفها السؤال واستخبرها الحال، فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى

بثه سبيلاً ... وستقول : ويحكم اللّه ، وهو خير الحاكمين ..

وقال عليه السلام :

فبعين اللّه تُدفَنُ ابنتك سرّاً ويهضم حقّها وتمنع إرثها ، ولم يتباعد العهد ولم يخلق منك الذكر ، وإلى اللّه يا رسول اللّه المشتكى

وفي الجزء الثاني من نفس الباب بسند معتبر عن الكاظم (ع) قال :

إنّها صدِّيقة شهيدة وهو ظاهر في مظلوميّتها وشهادتها ..

انتهى ، لقد ورد النص اعلاه في نهج البلاغة ج2ص182 وغيره .. é